سایر مباحث

جواب: بداء در لغت: «بداء» با الف ممدودة بر وزن «سَماء» بداء از نظر لغت و اصطلاح اسم مصدر و مشتق از «بدو» به معناى ظاهر شدن و آشكار گشتن و نيز به معناى رأى جديد است يعنى شخصى در گذشته رأى نادرستى داشت ولى هم اكنون رأيى پسنديده را گزينش كرده است. علاوه بر اين ها به معناى علم پيدا كردن به امر مجهول هم به كار رفته است1. 1. ابن منظور، لسان العرب (نشر دار احياء التراث العربى، طبع اول، سال 1408 ه- ق و 1988 م) ج 1، ص 347 و 348. سيد محمد مرتضى حسينى زبيدى، تاج العروس (نشر دارالهداية) ج 1، ص 137.
احمد كسروي از علماي شيعه بود كه با تحقيق و تفحص به مذهب اهل سنت گرايش پيدا كرد و مهمترين علت اين گرايش بطلان و سستي عقائد شيعه مي ‏باشد كه پس از پي بردن به ضعف معتقدات شيعي، مقالات و كتب بسياري در ردّ عقائد شيعه نوشت و در حقيقت خدمت مهمي به تاريخ نمود.
علي ابن ابي طالب در خطبه ی 94 نهج البلاغه در وصف جهاد شيعيان اين‏گونه بيان مي ‏كند. ايها الناس المجتمعه ابدانهم المتفرقه اهوانهم، ما عزّت دعوة من دعاكم و استراح قلب من قاساكم، كلامكم يوهي الصُم الصلاب و فعلكم يطمع فيكم و عدوكم فاذا دعوتكم الي المسير ابطأتم و تثاقلتم و ... والله لوددت لو اني اصرفكم صرف الدينار بالدراهم عشرة منكم برجلٍ من اهل الشام. حال چگونه شيعيان مدعي ولايت و محبّت علي ابن ابيطالب هستند. جواب اجمالي:
جواب اجمالى: رافضى به معناى رها كننده است و در ابتدا به كسى گفته مى شد كه با حكومت وقت مخالفت كند و چون شيعيان خلافت بعضى خلفا را رها كردند، اين نام را براى آنان استفاده كردند ولى انگيزه اصلى به كارگيرى اين لقب طعنه زدن به شيعيان به عنوان رها كنندگان دين است و بهانه اى گرديده بود براى ظلم كردن به آنان. جواب تفصیلی:
جواب اجمالي: 1. اميرالمؤمنين (عليه السلام) مسلمانان كوفه را به خاطر سست عنصري توبيخ نمود، چنان كه به خاطر تلاش آن‏ها در نهروان، از ايشان تجليل نمود، مثل تجليل پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) از مسلمانان در جنگ بدر و توبيخ آنان در جنگ احد. جواب تفصيلي: به نظر مي‏رسد براي درك دقيق شبهه و رسيدن به جواب شفاف و روشن، شبهه را تجزيه نموده، سپس به پاسخ هر يك بپردازيم:
علماى اهل سنت و وهابيت مكرّر از بزرگان خود حكم تكفير شيعيان را با بيانهاى مختلف نقل كرده اند، و علت حكم به كفر و ارتداد شيعيان را بغض شيعيان به صحابه مى دانند آيا بغض به صحابه موجب كفر و ارتداد است؟
جواب اجمالي: با توجه به شواهد معتبر تاريخي مبناي علماي شيعه بر استدلالات علمي و استناد به مسائل عقلي و نقلي مي‏باشد و به بركت اين استدلالات علمي و منطقي بود كه شيعه از درياي پر تلاطم روزگار نجات يافت.
الف: چون شيعه آن را حرام و هيچيك از مذاهب اهل سنت آن را واجب ندانسته‏ اند بلكه آن را عملى مستحب و نزد بعضى ديگر در نمازهاى واجب، مكروه شمرده ‏اند. مثلًا رييس مذهب مالكى نماز خواندن دست بسته را مكروه مى ‏داند و ظاهراً همه صحابه دست باز نماز مى ‏خواندند تا زمانی که عمر اين بدعت را گذاشت. عبداللّه بن زبير- از صحابه- و حسن بصرى و ابن سيرين- از تابعين- و ليث بن سعد و ابراهيم نخعى از اتباع تابعين قائل به ارسال بودند. ب: پيامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در نماز اين كار را نمى‏كردند.
جواب اجمالي: در پاسخ اين سؤال بيان مي ‏شود كه: اصل مهدويت و انتظار مصلح جهاني مورد اتفاق تمام ملل و اديان و مذاهب مي ‏باشد و هر ديني منتظر منجي است و دربارة حيات امام زمان (عجل‏الله تعالي‏فرجه الشريف) اين امر غير ممكن نیست، زيرا در قرآن صريحاً افرادي از اولياءالله ذكر شده ‏اند كه داراي عمري طولاني بوده ‏اند و اهل سنت هرگز در صحت اين روايات شك نمي‏ كنند. به علاوه روايات زيادي نيز دلالت بر وجود امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) دارد. جواب تفصيلي: