كتاب مفردات راغب/صفحه873
وصى
الوَصِيَّةُ: التّقدّمُ إلى الغير بما يعمل به مقترنا بوعظ من قولهم: أرض وَاصِيَةٌ: متّصلة النّبات، و يقال: أَوْصَاهُ و وَصَّاهُ. قال تعالى: وَ وَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَ يَعْقُوبُ
[البقرة/ 132] و قرئ:
و أَوْصَى «2» قال اللّه عزّ و جلّ: وَ لَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ
[النساء/ 131]، وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ* [العنكبوت/ 8]، يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ
[النساء/ 11]، مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِها*
[النساء/ 12] حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ
المفردات، ص: 874
[المائدة/ 106]، و وَصَّى: أنشأ فضله، و تَوَاصَى القومُ: إذا أَوْصَى بعضُهم إلى بعض. قال تعالى: وَ تَواصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ
[العصر/ 3] أَ تَواصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ [الذاريات/ 53
ترجمه مفردات/ج4/ص462
. وصي:
وَصِيَّة با پند و موعظه بر ديگرى تقدم داشتن و سفارش كردن كه عمل كند و از عبارت أرضٌ وَاصِيَةٌ- گرفته شده يعنى زمينى كه سراسر پوشيده از گياه است أَوْصَاهُ و وَصَّاهُ- هر دو صحيح است در آيه گفت:
وَ وَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَ يَعْقُوبُ
- البقره/ 132 كه أَوْصَى- هم خوانده شده خداى عز و جل فرمود:
وَ لَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ
- النساء/ 131 و وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ- لقمان/ 14 و مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِها
- النساء/ 11 و حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ
- المائده/ 12 وصى- فضيلت او را بر شمرد و انشاء كرد، تَوَاصَوُا القومُ- در وقتى است كه گروهى از مردم يكديگر را سفارش كنند. در آيه گفت:
وَ تَواصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ- العصر/ 3 (1) (1) يكى از مزاياى منحصر بفردى كه فقط در دين اسلام هست ضمانت اجرائى آن است كه بر خلاف ساير قوانين و مقررات دينى و حكومتى ساير ملتها در اسلام بر سه اصل استوار است:
1- اجراى قانون تشويق و تنبيه يا مجازات مجرمين.
2- تربيت و ارشاد و تعليم از كودكى تا پيرى.
3- نظارت همگانى بر يكديگر و نقش مردم در اين امور و اين اصل سوم ويژه اسلام است در سوره عصر ميگويد:
زمانه گواه است كه انسان اگر بحال خود رها شود هميشه به زيان خود عمل
ترجمه مفردات، ج4، ص: 463
و أَ تَواصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ- الذاريات/ 53.