منظور از اهل بيت در آية «إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً1» چه كساني هستند؟ چگونه شيعيان، بدون دليل، اين آيه شريفه را به علي ابن ابيطالب، حسن ابن علي، حسين بن علي و فاطمه زهرا- رضي الله عنهم- اطلاق مي كنند؟!
جواب اجمالي:
با توجه به احاديث موجود در كتب اهل سنت و شيعه روشن مي شود كه مقصود از اهل بيت در آية تطهير اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب و امام حسن و امام حسين و حضرت فاطمة زهرا (علیهم السلام) مي باشند.
جواب تفصيلي:
اهل بيت در آيه مذكور عبارتند از اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب، امام حسن، امام حسين و حضرت فاطمه زهرا (علیهم السلام)، دليل ما براي اين ادعا ده ها روايتي است كه به طرق صحيح از پيامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و ائمه اطهار (علیهم السلام) نقل شده، كه در اينجا به چند روايت نبوي اشاره مي گردد:
1. مسلم در صحيحش از عايشه روايت مي كند «خرج النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) غراة و عليه مرط مرحل من شعر اسود فجاءالحسن بن علي فادخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جائت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهلالبيت و يطهركم تطهيراً»2، براساس اين روايت امام حسن و امام حسين و حضرت فاطمه و امام علي (علیهم السلام) بر پيامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) وارد مي شوند. آنها را بخود راه مي دهد و آية تطهير را دربارة آنها تلاوت مي كند.
2. ترمذي در سننش از ام سلمه روايت كرده «انّ النّبي جلّل علي الحسن و الحسين و عليّ و فاطمه كساءِ ثم قال اللهم هولاء اهل بيتي و خاصتي اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً فقالت ام سلمة و انا معهم يا رسولالله قال انك الي خير3»، براساس اين روايت پيامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم)، حضرت علي و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسين (علیهم السلام) را در زير يك پتو جمع مي كند و سپس با گفتن «هولاء اهلبيتي و خاصتي» و دعائي كه كلماتش را از آيه تطهير اقتباس كرد، مراد از اهل بيت در آيه تطهير را معرفي مي كند. ترمذي بعد از نقل اين حديث حسن، آنرا تأييد مي كند، اين حديث توسط احمد بن حنبل نيز نقل شده است4.
3. مسلم در صحيحش باب فضائل امام علي بن ابي طالب (علیه السلام) ح 6220 از سعد بن ابي وقاص نقل مي كند «... و لما نزلت هدة الآيه (أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُم)5 دعا رسول الله علياً و فاطمه و حسناً و حسيناً فقال اللهم هولاء اهلي» در اين روايت هم پيامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) صريحاً حضرت علي و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسين (علیهم السلام) را بعنوان اهل خود معرفي مي كند، ترمذي هم در سننش6 روايت فوق را نقل و صحت آنرا تأييد كرده است.
4. حاكم نيشابوري روايت مي كند «عن ام سلمة قالت في بيتي نزلت (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) قالت فارسل رسولالله الي علي و فاطمه و الحسن و الحسين فقال هولاء اهل بيتي»7 براساس اين روايت كه حاكم و ذهبي صحت آنرا تأييد ميكنند بعد از نزول آيه تطهير در خانه ام سلمه پيامبر براي اينكه اهل بيت را به ام سلمه معرفي كند حضرت علي و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسين (علیه السلام) را احضار مي كند و بعد در حضور ام سلمه با جمله «هولاء اهل بيتي» آنها را به عنوان اهل بيت خود معرفي مي كند.
5. حاكم در مستدرك از واثلة بن الاسقع روايت مي كند «قال اتيت عليّاً فلم اجده فقالت لي فاطمه انطلَقَ الي رسول الله يدعوه فجاء رسولالله فدخلا و دخلت معهما فدعا رسولالله الحسن و الحسين فاقعد كل واحد منها علي فخذيه و ادني فاطمه من حجره و زوجها ثم لفّ عليهم ثوباً و قال (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) ثم قال هولاء اهل بيتي اللهم اهلي بيتي احق»8 براساس اين روايت پيامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) حضرت علي و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسين (علیهم السلام) را در زير يك پارچه جمع مي كند و سپس با خواندن آيه تطهير و گفتن جلمة «هولاء اهلبيتي» آنها را به عنوان اهلبيت خود معرفي مي كند. حاكم و ذهبي صحت اين روايت را تأييد مي كنند.
6. احمد بن حنبل از ام سلمه نقل مي كند «انّ النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) جلّل علي عليّ و حسن و حسين و فاطمه كساء ثم قال اللهم هولاء اهلبيتي و خاصتي اللهم اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً، فقالت ام سلمة يا رسولالله أنا منهم قال انك الي خير»9 براساس اين روايت هم پيامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در حضور ام سلمه پتوئي را بر حضرت علي و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسين (علیهم السلام) قرار مي دهد و با گفتن جلمه «هولاء اهل بيتي و خاصتي» و دعائي كه كلمات آن از آيه تطهير اقتباس شده به ام سلمه مراد از «اهل البيت» در آيه تطهير را تفهيم مي كند.
7. و نيز احمد بن حنبل از شداد بن عمار روايت مي كند «قال دخلت علي واثلة بن الاسقع و عنده قوم فذكروا عليّاً فلما قاموا قال لي الا اخبرك بما رأيت من رسولالله قلت بلي قال اتيت فاطمه (رض) أسالها عن عليّ قالت توجه الي رسولالله فجلست انتظره حتي جاء رسولالله و معه علي و حسن و حسين (رضي الله عنهم) اخذ كل واحد منهما بيده حتي دخل فادني عليّاً و فاطمه فاجلسهما بين يديه و اجلس حسنا و حسيناً كل واحد منها علي فخذه ثم لفّ عليهم ثوبه او قال كساء ثم تلا هذه الآيه (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) و قال اللّهم هولاء اهل بيتي و اهل بيتي احق»10 براساس اين روايت هم پيامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) بعد از اينكه حضرت علي و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسين (علیهم السلام) را در زير پارچه اي جمع مي كند، ابتداء با تلاوت آيه تطهير و سپس با گفتن جمله «هولاء اهلبيتي» مراد از اهل البيت در آن آيه را به واثلة تفهيم مي كند. ابن ابي حاتم نيز حديث فوق را با كمي اختلاف در تفسيرش ذيل آيه، روايت نموده است. يادآوري مي كنم كه ابن ابي حاتم در ابتداء تفسيرش ملتزم شده كه احاديثي كه بهترين سند و متن را دارند، روايت كند.
8. حاكم از انس بن مالك روايت ميكند «انّ رسولالله كان يمرّ بباب فاطمه (رضي الله عنه) ستة اشهر اذا خرج لصلاة الفجر يقول الصلاة يا اهلالبيت انما يريدالله ليذهب عنكم الرجس اهلالبيت و يطهركم تطهيراً»11. حاكم، صحت روايت را تأييد ميكند. حديث فوق توسط احمد بن حنبل12 و نيز توسط ترمذي با تأييد حسن آن13 و نيز توسط طبري14 و ديگران روايت شده است. همچنين مضمون روايت فوق كه پيامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در روزهاي زيادي هنگام نماز كه جمعيت زيادي حضور دارند به در خانه حضرت علي و حضرت فاطمه (علیها السلام) مي آمد و آنها را با عنوان «اهل البيت» صدا مي كرد و سپس آيه تطهير را خطاب به آنها مي خواند، به صورتهاي ديگر و از صحابه متعدد نقل شده كه ما برخي آن از روايات را از تفسير الدر المنثور سيوطي نقل مي كنيم، از جمله او از ابن مردويه و او از ابي سعيد خدري روايت مي كند «لما دخل علي (رضي الله عنه) بفاطمه جاء النبي اربعين صباحاً الي بابها يقول السلام عليكم اهل البيت و رحمة الله و بركاته الصلاة رحمكم الله، إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً، انا حرب لمن حاربتم انا سلم لمن سالمتم»، و نيز او از طبري و ابن مردويه و آنها از ابي الحمراء روايت مي كنند كه «حفظت من رسول الله ثمانية اشهر بالمدينة ليس من مرّة يخرج الي صلاة الغداة الّا اتي الي باب علي (رضي الله عنه) فوضع يده علي جنبتي الباب ثم قال الصلاة، الصلاة، إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً، و نيز او از ابن مدروية و او از ابن عباس روايت مي كند: «قال شهدنا رسول الله تسعة اشهر يأتي كل يوم باب علي بن ابي طالب (رضي الله عنه) عند وقت كل صلوة فيقول السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اهل البيت إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً الصلاة رحمكم الله، كل يوم خمس مرات»، بر اساس اين روايات، پيامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در روزهاي زيادي آن هم هنگام نماز كه ازدحام زياد بوده به در خانه حضرت علي و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسين- عليهم السلام- ميآمد و اين چهار نفر را با عنوان «اهل البيت» ندا مي كرد. و سپس آيه تطهير را خطاب به آنها تلاوت مي كرد تا روشن سازد كه مراد از اهل البيت در آيه مذكور اين چهارنفرند، براساس روايت اخيري كه نقل شد، پيامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) اين كار را 1350 بار تكرار كرده تا براي هيچ كس جاي شبهه اي باقي نماند كه مراد از اهل البيت در آيه تطهير، چهار نفرند.
به طور كلي از احاديث نقل شده، كاملًا روشن گرديد، پيامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) مراد از اهل البيت را در آيه تطهير بيان كرده است. زيرا مطابق آيه «وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ»15 پيامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) از طرف خدا مأمور است كه قرآن را براي مردم بيان كند. لذا به خاطر اينكه در آينده ممكن بود از كلمة اهل البيت، برداشتهاي نادرست و خطرناكي شود، كاملًا مراد از اهل البيت را براي مردم روشن ساخت. اين روشنگري با برنامه خاصي انجام مي شد.
اولًا در عموم روايات منقوله، اين نكته نقل شده، كه هنگام معرفيها، پيامبر پتوئي و يا پارچه اي و يا عبائي را بر حضرت علي و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسين (علیهم السلام) قرار مي داد تا كاملًا مشخص سازد كه مشاراليه كلمه «هولاء اهلبيتي» اين چهار نفرند نه كساني ديگر. ثانياً در معرفي و دعائي كه درباره آنها ميكرد از كلمات و تعابير آيه تطهير جمله سازي ميكرد تا عملًا و قولًا نشان دهد كه آيه مورد بحث در شأن و منزلت اين چهار نفر است.
ثالثاً: علاوه بر اينكه به زنان خود مثل ام سلمه و عايشه تفهيم كرد كه آيه نازله در منزلت اين چهار نفر نازل شده به شكل عمومي هم به عموم مردم، هنگام ازدحام در موقع نماز معرفي نمود تا براي هيچكس جز آنان كه نفاقشان مانع رؤيت حق است، ابهامي باقي نماند كه مراد از اهل البيت اين چهار نفرند.