پاسخ اين پرسش را اينگونه مى توان داد:
الف- احاديثى داريم كه مى گويد حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) و يا عايشه به زيارت قبور مى رفتند؛ «إِنَّ فاطِمَةَ كانَتْ تَزُورُ قَبْرَ عَمِّها حَمْزَةَ كُلّ جُمُعَةٍ فَتُصَلّي وَتَبْكِي عِنْدَهُ1 »
«فاطمه زهراء، هر جمعه به زيارت قبر عمويش حمزه مى رفت و آنجا نماز مى خواند و گريه مى كرد.»
ابن أبى مليكه مى گويد: «رَأَيْتُ عائِشَةَ تَزُورُ قَبْرَ أَخِيها عَبْدالرَّحْمن وَماتَ بِالْحبشي وَ قُبر بمكة2».
«عايشه به زيارت قبر برادرش عبدالرحمان در مكه مى رفت ... او در منطقه اى به نام حبشى كه در نزديكى مكه است مُرد و به مكه انتقال يافت و دفن گرديد».
ب- اين حديث- لَعَنَ اللّه زائرات القبور با حديث بُريده نسخ شده و يا معارض است، چنانكه حاكم نيشابورى و ذهبى به آن تصريح كرده اند.
و روايت بريده: «نَهى رَسُول اللّه (صلی الله علیه و آله و سلم) عَنْ زِيارَةِ الْقُبُورِ ثُمَّ أَمَرَ بِزِيارَتِها»3 .
ج- علماى اهل سنت فتوى به استحباب زيارت قبور براى زنان دادهاند:
* ابن عابدين مى گويد: «هل تستحبُّ زيارة قبره (صلی الله علیه و آله و سلم) للنساء؟
الصحيح: نعم بلا كراهة، بشروطها على ما صرّح به بعض العلماء اما على الأصحّ من مذهبنا و هو قول الكرخي وغيره: من أنّ الرّخصة في زيارة القبور ثابتة للرجال و النساء جميعاً فلا اشكال و اما على غيره فذلك نقول بالاستحباب لإطلاق الأصحاب بل قيل واجبة»4.