آیه 1 و 2 سوره معارج : تفسير غرائب القرآن و رغائب الفرقان

تفسير غرائب القرآن و رغائب الفرقان، ج‏6 ، ص 355   

من قرأ سَأَلَ‏ بالهمزة ففيه وجهان: الأول عن ابن عباس أن النضر بن الحرث قال‏ اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً [الأنفال: 32] الآية فأنزل اللّه تعالى‏ سَأَلَ سائِلٌ‏ أي دعا داع و لهذا عدي بالباء. يقال: دعاه بكذا إذا استدعاه و طلبه.

و قال ابن الأنباري: الباء للتأكيد و التقدير: سأل سائل عذابا لا دافع له البتة. إما في الآخرة و إما في الدنيا كيوم بدر. الثاني قال الحسن و قتادة: هو رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم استعجل بعذاب الكافرين، أو سأل عن عذاب. و الباء بمعنى «عن». قال ابن الأنباري: أو عنى و اهتم بعذاب أنه على من ينزل و بمن يقع، فبين اللّه تعالى أن هذا واقع بهم فلا دافع له.

و الذي يدل على صحة هذا الوجه قوله في آخر الآية فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلًا و من قرأ بغير همز فله و جهان أيضا: الأول أنه مخفف «سأل» و هي لغة قريش و المعاني كما مرت، و الآخر أن يكون من السيلان و يعضده قراءة ابن عباس «سال سيل» و هو مصدر في معنى سائل كالفوز بمعنى الفائز. و المعنى اندفع عليهم و أدى عذاب فذهب بهم و أهلكهم أما سائِلٌ‏

تفسير غرائب القرآن و رغائب الفرقان، ج‏6، ص 356

فلا يجوز فيه إلا الهمز وفاقا لأنه إن كان من سأل المهموز فظاهر، و إن كان من غير المهموز انقلبت الياء همزة كما في بائع. و قوله‏ لِلْكافِرينَ‏ صفة أخرى للعذاب أي بعذاب واقع، لا محالة كائن للكافرين، أو متعلق بواقع أي نازل لأجلهم،

أو كلام مستأنف جواب للسائل الذي سأل: إن العذاب على من ينزل أي هو للكافرين. و الظاهر أن قوله‏ مِنَ اللَّهِ‏ يتعلق ب دافِعٌ‏ أي لا دافع له من جهة اللّه لأنه قضاء مبرم. و جوز أن يتصل بواقع أي نازل من عند ذِي الْمَعارِجِ‏ المصاعد. روى الكلبي عن ابن عباس أنها السموات لأن الملائكة يعرجون فيها.

و قال قتادة: ذي الفواضل و النعم بحسب الأرواح و مراتب الاستحقاق و الاستعداد. و قيل: هي الجنة لأنها درجات. و قال في التفسير الكبير. و هي مراتب أرواح الملكية المختلفة بالشدة و الضعف و بسببها يصل آثار فيض اللّه إلى العالم السفلي عادة، أو غير عادة فتلك الأرواح كالمصاعد لمراتب الحاجات التي ترفع إليها، و كالمنازل لآثار الرحمة من ذلك العالم إلينا.

نسخه شناسی 

درباره مولف

کتاب شناسی