یادداشت روز

حوزه/ نشست نقدی بر «دیدگاه ویلفرد مادلونگ درباره ولایت و امامت امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) در کتاب جانشینی حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم)» برگزار شد. به گزارش خبرگزاری «حوزه» در این نشست که سه‌شنبه‌شب در مرکز آموزش تخصصی شیعه شناسی حوزه علمیه قم برگزار شد، حجت الاسلام حسین عبدالمحمدی نویسنده مقاله نقدی بر دیدگاه «مادلونگ» درباره خلافت امام علی (علیه السلام) در کتاب «جانشینی حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم)» به سخنرانی پرداخت.
آیت الله العظمی جوادی آملی: مباهله مثل غدیر از واجبات رکنی ولایت است   مساله مباهله از واجبات رکنی ولایت است که نه رسانه ها از آن سخنی می گویند نه ما در حوزه به آن می پردازیم.
امام زمان (علیه‌السلام) با پیام غدیر به پا می‌خیزد و با پیام غدیر حرکت می‌نماید و با پیام غدیر به پایان می‌رساند. عصر ظهور افق بی‌کرانه‌ای است که بشر از تصور آن عاجز است، و نزولِ رحمت است آن‌گونه که انسانیت تاکنون تجربه نکرده است، و کمالِ تعالی و رشد است در گونه‌ای که هنوز عقل بشریت به آنجا نرسیده است. پس هر چه بگوییم دورنمایی از یک بهشت نادیده است که فقط شنیده‌ایم و ایمان آورده‌ایم، و هر تصوری در ذهن بپروریم چشم‌اندازی از سرسبز آرزوهاست که تا محقق نشود لذت آن قابل احساس نخواهد بود.
در این اثر، رسول اکرم و حضرت علی (علیه السلام) از پشت به تصویر کشیده شده، روایت است در این روز حضرت رسول (صلی الله علیه و آله و سلم) به همه حاضران دستور دادند که بارهای اشتران را بر روی هم بگذارند تا سطحی بلند ایجاد شود که همه حاضران بتوانند بر این واقعه مهم تاریخی اشراف داشته باشند.
سطحی نگری و کوچک اندیشی است، اگر «غدیر» و «ولایت » را، نزاعی در میان دوگروه در گذشته بدانیم. و دور از «متن مکتب » است، اگر ایستادن بر کرانه جوشان «غدیر» را تنها حساسیتی فرقه ای و جدالی مذهبی به شمار آوریم. «غدیر»، همواره برپاست.
 پاسخ به دو شبهه پیرامون غدیر، استاد شیخ محمد جعفر طبسی، ترجمۀ عبد الله امینی پور، مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام، 1391ش، قم. این کتاب خلاصه و ترجمۀ دو کتاب «الإمام امیرالمؤمنین یوم الغدیر فی الغدیر أم فی یمن» و «اللهم وال من والاه و عاد من عاداه کلام النبی لا من زیاده الناس» است. در کتاب اول نویسنده به دنبال اثبات این است که علی علیه السلام در واقعه غدیر در غدیر حاضر بوده و در یمن نبوده است.
ابن حجر در کتاب الصواعق المحرقه چنین می نویسد: أخرج الديلمي عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( وقفوهم إنهم مسؤولون عن ولاية علي ) وكأن هذا هو مراد الواحدي بقوله روي في قوله تعالى  (وقفوهم إنهم مسؤولون) أي عن ولاية علي وأهل البيت. دیلمی از ابی سعید خدری روایت کرده است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله ذیل کلام خداوند متعال فرموده است: آنها را متوقف سازيد كه بايد بازپرسي شوند، فرمودند: از ولایت [حضرت] علی [علیه السلام] سوال می شود.
بر خلاف تصور ما، غدیر نقطه آغاز ولایت مولایمان نیست! سخن گفتن از علی ابن ابیطالب (علیه السلام) مردی که ولادتش به سینه چاکی کعبه و نامش مشتق از نام خداوند جهانیان است و رشد و کمالش در گرمای آغوش اول مرد عالمیان است، کاری عبث است علی کجا و ادراک خاکیان کجا؟
                   وقتی امام، لحظه جراحت توطئه یهود را آشکار می‎کند. استاد شهید مطهری : "در قرآن کریم کلمه تحریف به کار رفته است؛ مخصوصا در مورد یهودی ها که این ها قهرمان تحریف در جهان اند؛ نه امروز، از وقتی که تاریخ یهودیت در دنیا به وجود آمده است.
گفتيم يكى از اشكالات ابن تيميه اين بود كه آيه (وَإِذْ قالُوا اللّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ...) در سوره انفال مربوط به واقعه بدر است و به داستان آن اعرابى و اعتراض وى به رسول خدا صلّى الله عليه وآله وسلّم پس از غدير خم ارتباطى ندارد. پاسخ اين اشكال نيز مطرح شد، اما مطلب ديگرى كه در اين باره در خور توجه است تفسير سوره معارج از سوى حاكم نيشابورى است. حاكم نيشابورى در «كتاب التفسير» مستدرك مى نويسد: