آیه 1 و 2 سوره معارج : مفاتيح الغيب

مفاتيح الغيب، ج‏30 ، ص 637

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏
سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ (1) لِلْكافِرينَ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ (2)
اعلم أن قوله تعالى: سَأَلَ‏ فيه قراءتان منهم من قرأه بالهمزة، و منهم من قرأه بغير همزة، أما الأولون و هم الجمهور فهذه القراءة تحتمل وجوها من التفسير: الأول:

أن النضر بن الحرث لما قال: اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ‏ [الأنفال: 32] فأنزل اللّه تعالى هذه الآية و معنى قوله: سَأَلَ سائِلٌ‏ أي دعا داع بعذاب واقع من قولك دعا بكذا إذا استدعاه و طلبه،

و منه قوله تعالى: يَدْعُونَ فِيها بِكُلِّ فاكِهَةٍ آمِنِينَ‏ [الدخان: 55] قال ابن الأنباري:

و على هذا القول تقدير الباء الإسقاط، و تأويل الآية: سأل سائل عذابا واقعا، فأكد بالباء كقوله تعالى: وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ [مريم: 25] و قال صاحب الكشاف لما كان‏ سَأَلَ‏ معناه هاهنا دعا لا جرم عدى تعديته كأنه قال دعا داع بعذاب من اللّه الثاني: قال الحسن و قتادة لما بعث اللّه محمد صلى اللّه عليه و سلم و خوف المشركين بالعذاب قال المشركون:

بعضهم لبعض سلوا محمدا لمن هذا العذاب و بمن يقع فأخبره اللّه عنه بقوله: سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ‏ قال ابن الأنباري: و التأويل على هذا القول: سأل سائل عن عذاب و الباء بمعنى عن، كقوله:
فإن تسألوني بالنساء فإنني‏  بصير بأدواء النساء طبيب‏
 

و قال تعالى: فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً [الفرقان: 59] و قال صاحب «الكشاف»: سَأَلَ‏ على هذا الوجه في تقدير عنى و اهتم كأنه قيل: اهتم مهتم بعذاب واقع الثالث: قال بعضهم: هذا السائل هو رسول اللّه استعجل بعذاب الكافرين، فبين اللّه أن هذا العذاب واقع بهم، فلا دافع له قالوا: و الذي يدل على صحة هذا التأويل قوله تعالى في آخر الآية: فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلًا [المعارج: 5] و هذا يدل على أن ذلك السائل هو الذي أمره بالصبر الجميل، أما القراءة الثانية و هي (سال) بغير همز فلها وجهان: أحدهما: أنه أراد سَأَلَ‏ بالهمزة فخفف و قلب قال:

و الوجه الثاني: أن يكون ذلك من السيلان و يؤيده قراءة ابن عباس سال سيل و السيل مصدر في معنى‏

مفاتيح الغيب، ج‏30، ص 638

السائل، كالغور بمعنى الغائر، و المعنى اندفع عليهم واد بعذاب، و هذا قول زيد بن ثابت و عبد الرحمن بن زيد قالا: سال واد من أودية جهنم بعذاب واقع. أما سائِلٌ‏، فقد اتفقوا على أنه لا يجوز فيه غير الهمز لأنه إن كان من سأل المهموز فهو بالهمز، و إن لم يكن من المهموز كان بالهمز أيضا نحو قائل و خائف إلا أنك إن شئت خففت الهمزة فجعلتها بين بين، و قوله تعالى: بِعَذابٍ واقِعٍ لِلْكافِرينَ‏ فيه وجهان.

نسخه شناسی

درباره مولف

کتاب شناسی