چه دليلى بر مشروعيت زيارت قبور داريم؟

در پاسخ اين پرسش، از كتاب و سنّت مى ‏توان بهره جست و فعل صحابه نيز بر آن بوده:
الف- قرآن كريم: وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ ...1 .
«اگر به خود ستم كردند، سراغ تو مى ‏آيند و استغفار مى‏ كنند و تو اى محمد، براى آنان طلب مغفرت كنى ...».
اين آيه به زيارت پيامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در حيات و ممات تشويق مى ‏كند؛ چنانكه سبكى مى ‏گويد: علما از اين آيه عموميت؛ يعنى زمان حيات و وفات پيامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را استفاده كرده‏ اند، چون طبق روايات از پيامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نقل شده: «حَياتي خَيرٌ لَكُمْ تحدثون و نحدث لكم و وفاتي خير لكم تعرض عليّ أعمالكم ... 2»
ب- سنت پيامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم):
روايات و احاديث بسيارى از رسول اللّه (صلی الله علیه و آله و سلم) در تشويق به زيارت قبر شريف خود، پس از رحلتش، نقل شده است: «مَنْ زَارَ قَبْرِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي» 3.
ج- فعل صحابه:
عبدالرزاق و بيهقى و ابن عبدالبر روايت كرده‏اند كه حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)، هر جمعه به زيارت قبر عموى خود حضرت حمزه مى رفت ودر آنجا نماز مى ‏خواند و گريه مى ‏كرد.
حاكم نيشابورى مى ‏گويد: سند و راويان اين حديث تماماً ثقه هستند4. و از خليفه ثانى و عبدللَّه‏بن عمر نيز نقل شده كه به هنگام بازگشت از سفر، ابتداء قبر پيامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را زيارت مى ‏كردند  ...5 .
 

• 1. سوره نساء، آیه 64.
• 2. طرح التثريب، ص 297.
• 3. السنن الكبرى، ج 5، ص 5 24.
• 4. مصنف عبدالرزاق 572: 3- مستدرك حاكم، ج 1، 377- السنن الكبرى 4، 131- تمهيد شرح موطا، 3، 234
• 5. شفاء السقام، ص 44 وفاء الوفاء 4، 1340