كمیت بن زید بن خیس اسدی كوفی در سال 60 هـ در كوفه به دنیا آمد. او خطیبی فقیه و ادیبی شجاع بود. برخی گفته اند بیش از 5000 بیت شعر سروده است و دیوان شعری هم از او باقی است. كمیت از شعرائی بود كه به مدح ائمه اطهار می پرداخت و از مشهور ترین اشعار او به « هاشمیات»می توان اشاره كرد. این شاعر مورد توجه و عنایت خاص ائمه بوده است. از خود او روایت شده است كه می گوید: بر امام صادق ـ علیه السّلام ـ وارد شدم حضرت فرمود به خدا ای كمیت اگر مالی نزدمان بود به تو می دادیم.
حسان بن ثابت انصاری خزرجی در شهر مدینه متولد شد. او یكی از اصحاب رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ و شاعر مخصوص پیامبر بود. وقتی نور اسلام شبه جزیره عربستان را روشن كرد او اسلام آورد و شعرش را در خدمت پیامبر اسلام قرار داد. برخی گفته اند او اولین شاعر در عهد اسلام بود كه شعر دینی سروده است. امام علی ـ علیه السّلام ـ و اهل بیت ـ علیهم السّلام ـ را مدح گفت. پیامبر خدا او را مشمول دعای خویش گردانید و به او فرمود: تا زمانی كه با اشعارش ما را یاری می دهی با روح القدس تأیید می شوی. او حدیث غدیر را به نظم آورد و در سال 54 هـ در مدینه وفات یافت.
اشعاری که از صدر اسلام در فضیلت امیرالمؤمنین علیه السلام و درباره خلافت و وصایت و نصب او در روز غدیر خم گفته شده است قسمتی از آن‌ها را در این‌جا می‌آوریم، ولی ابتدائاً برای تیمّن و تبرک دو قصیده از خود حضرتش علیه السلام ـ که در واقع دلیل محکم و مستحکمی بر امامتش می‌باشد ـ نقل می‌شود. ایشان فرموده اند:
محمد النبی اخی و صنوی و حمزة سیدالشهداء عمّی
و جعفر الذی یُضحی و یُمسی یطیر مع الملائکة ابن امّی
و بنت محمد سکنی و عرسی منوط لحمها بدمی و لحمی
و سبطا احمد و لدی منها فایّکم له سهم کسهمی
قرن اول :
حضرت علی (علیه السلام) ، حسان بن ثابت ، عمروبن عاص بن وائل
قرن دوم :
ابو مستهل کمیت ، سيد حميرى ، عبدى كوفى ، دعبل خزائی
قرن سوم :
ابو تمام طائی
قرن چهارم :
ناصر خسرو قبادیانی
قرن پنجم :
قرن ششم :
عطار نیشابوری
قرن هفتم :
سعدی ، مولانا
قرن هشتم :
قرن نهم :
قرن دهم :
قرن یازدهم :
قرن دوازدهم :
قرن سیزدهم :
ملک الشعرای بهار
قرن چهاردهم :
غدیر، عید انسانیت
غدیر عید انسانیت است . آن روز هدف نهایی از خلقت انسان بیان شد . غدیر در روح ما و از طینت ماست . با غدیر به دنیا آمده ایم، و با زلالش، که با شیره جانمان آمیخته است، به ملاقات پروردگار خواهیم رفت .
سوال: آقايان اهل سنت تا 120 هزار نفر اشاره کردند و در کتب خود نوشته‌اند که در اين سفر حجة الوداع با پيغمبر بوده‌اند و در غدير هم حضور داشتند.
آيا کثرت حاضرين در اين همايش بزرگ و کثرت ناقلين حديث و تعدد طرقي که براي حديث غدير است، دليل واضحي بر صحت حديث غدير نيست؟
استاد قزويني:
پژوهش حاضر درصدد بررسی این پرسش مهم است که آیا در ماجرای سقیفه که دوباره یا کمی بیشتر پس از واقعه غدیر رخ داد و گروه های رقیب درباره جانشینی رسول خدا(صلی الله علیه وآله) گفت و گو کردند، به حدیث غدیر استناد شد یا خیر؟ پس از تبیین اجمالی این دو حادثه تأثیرگذار در تاریخ اسلام و بیان مشابهت ها و تفاوت های آن دو، به منظور نزدیک شدن به هدف پژوهش، گزینه های متصوّر درباره رخداد یا عدم رخداد واقعه غدیر و نیز فرض های عدم استناد به غدیر در سقیفه، مطرح و تجزیه و تحلیل خواهد شد.
خلاصه
يكي از شبهاتي كه در زمينه حديث غدير مطرح مي‌شود اين است كه علت واقعه غدير، شكايت عده‌اي از سپاه يمن از اميرالمؤمنين عليه السلام بوده است. در پاسخ به اين شبهه مقاله‌اي به صورت مفصل و استدلالي تنظيم شده است و اكنون خلاصه و چكيده آن را از نظر شما مي‌گذرانيم.
در ابتدا بايد گفت كه مطرح كنندگان اين شبهه جزو علماي طراز اول اهل سنت محسوب نمي‌شوند چرا كه خود دانسته‌اند كه اشكالات متعددي بر اين فرضيه مترتب است كه راه فراري از آن نيست.
شب عید غدیر از یک نظر شبیه لیله القدر است. گاهی انسان به یکدیگر تبریک می گوید، یک شیرینی توزیع می کند؛ گاهی هم ممکن است چند رکعت نمازی که در کتاب های دعا نوشته است، بخواند؛ اینها بهره ضعیفی از عید ولایت است. اگرمقداری جلوتر رفتیم، می بینیم راه بازتر است که ما شب عید غدیر را شبیه لیله القدر بدانیم.
ألحمد لله ربّ العالمين و الصلاة و السلام علی جميع الأنبياء و المرسلين سيّما خاتم الأنبياء محمّد و علی أهل بيته الطيّبين الطاهرين و اللعن الدائم علی أعدائهم أجمعين.
شاید از این عنوان تعجب کنید و در ابتدا برایتان مفهوم واضحی نداشته باشد اما امیدوارم با همراهی این مقاله بتوانید مفهوم روشنی از این تعبیر تصور کنید.
